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牙尖新都之"白鹤岛的传说"

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发表于 2014-1-10 17:12:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 牙尖上的新都 于 2014-1-10 17:15 编辑

白鹤岛位于新都县泰兴镇境内,距新都城六公里,岛上以白鹤众多而闻名古今。这里不仅具有瑰丽的自然景观,还有许多美妙的民间传说和动人的名人故事。现在,这里已开发为占地千亩的白鹤岛生态旅游区。

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(一)白鹤与鳜鱼


洪荒时代,现在的成都平原是一片沼泽地。古蜀先民与大自然搏斗,引水排涝,开荒种地,在这里过着渔猎和农耕生活。古蜀望帝杜宇氏还提倡栽桑养蚕,使先民们穿上了丝绸。丛帝开明氏又疏导毗河,开凿金堂峡,使河道成为西蜀的黄金水道。毗河在沱江的上游,它经都江堰、郸县、新都、金堂、内江、泸州汇人滚滚长江。

在一百二十多里长的毗河水道上,有一座面积近百亩的美丽小岛。岛上没有居民,只有高大的树木,茂密的竹林,四季常鲜的花果,春荣秋枯的碧草。树竹花草丛中,栖息着各种禽鸟、蟒蛇、狐兔、昆虫等。除了天敌侵袭外,它们和睦相处,生子育孙,以岛为家。岛上最有特色的是那数千只白鹤。它们春夏筑巢、产卵、育雏,腾空惊地,戏水觅食,成为岛上的主要群体和统治者。因此,人们自古以来把这座小岛叫做白鹤岛。

白鹤岛四周水域宽广,水中生活着龟、鳖、虾、蟹和各种鱼类。鱼类中有一种习性凶猛的肉食鱼,名叫鳜鱼。它的鳞甲细小,背部隆起,口大齿利,喜吃鱼虾。毗河上游浪急,下游水深,只有新都段水流平缓,近岸滩浅,聚集着小鱼小虾,是鳜鱼经常出没之处。鳜鱼肉嫩味鲜,定为筵席之珍品,并以毗河名产载人新都地方史志。

白鹤是一种肉食性飞禽,它以鱼类为食,浅水中的鳜鱼正是白鹤叨食的美味佳肴。白鹤吃鳜鱼,鳜鱼吃河虾,岁岁年年,往复循环,成为动物界生灭依存的自然规律。

岛上能聚集众多的白鹤,还有一个重要原因,那就是大自然赋予这座岛以天造地设、奇巧绝伦的外形。白鹤岛酷似一条硕大的鳜鱼,游弋在毗河之中;它的子岛小鹤岛,又像一条小鳜鱼尾随在母亲身后。白鹤岛成为一个巨型的空中标记,年复一年地招引着喜欢以鳜鱼为食的白鹤们光临。这座岛以白鹤众多的特征取名为白鹤岛,若就其形状,应该叫做鳜鱼岛。今天,白鹤岛已开辟为成都市郊的自然风景旅游区,一座索桥沟通岛岸,正像一根钓丝钩紧鱼头,这条鳜鱼被驯服了。它静静地躺在风光秀丽的毗河之上,朝夕与鹤群为伴,永远永远不走了。
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(二)毗河观音长胡子

在白鹤岛附近的毗河岸边,原来有一座观音庙。这座庙子虽然不大,但与其他观音庙有明显的不同之处。庙里塑的观音菩萨,不是一位眉清目秀、美丽端庄的女人,而是一位浓眉大眼,长有胡须的男人!要问毗河观音为什么长有胡子,这就得追溯到观音菩萨救刘秀的故事。

西汉末年,朝廷出了一个大奸臣王莽,他是老皇帝的亲戚,掌握了朝中大权。但是,他不以此为满足,野心越来越大。不久,王莽又把女儿嫁给新登基的皇帝作皇后。他仗恃皇帝是他的女婿,更是无法无天。为了达到总揽朝政的目的,他又想方设法,用毒药弄死了皇帝,另立一个小娃娃作皇帝。后来,他干脆废掉了小皇帝,自己登上金銮宝殿,当起皇帝来了。汉朝的皇族和忠臣们痛恨王莽篡位,都起来反对。王莽对反对他的人都杀,并且扬言要把所有的皇家后代斩尽杀绝。其中一个叫刘秀的,被逼得逃到南阳,后来又逃到四川,仍然被王莽穷追不舍。

刘秀经过现在新都境内名叫卧龙桥、龙藏寺、半蚊碾、汉城村的地方,每一处都巧妙地躲过了王莽的追兵,但也历尽了艰险,吃够了苦头。刘秀最后来到毗河岸边。这时,太阳快要落山了,几十丈宽的河上没有桥,也没有渡船。刘秀望着波涛汹涌的河水,心里真着急,咋过去呢?这时,他隐隐约约看见毗河对面有一处竹林环护的房屋,周围香烟缭绕。刘秀想,那儿肯定有一户人家。于是,他不停地高喊:“救命啊!救命啊!”这里是一座观音庙,观音菩萨正打坐莲台,接受人间香火供养。她听到对岸有呼救声,急忙步下莲台,摘了一片竹叶,化为一只渡船,自己也变成一位满面胡须的艄翁,撑着篙杆,渡过毗河,把刘秀扶人船舱。

渡船刚到河心,王莽的追兵撵到了。他们张弓搭箭,箭像雨点般向船飞去。艄翁举起篙杆向空中一划,这些箭都落到了河中。艄翁驾船顺流向下,绕过了白鹤岛,朝金堂峡的方向划去。待王莽的追兵弄到船只,渡过毗河,已经见不到刘秀的影子了。

艄翁把船行到一处安全的码头,便请刘秀上岸。刘秀连连拱手致谢,并说:“请问胡子大爷尊姓大名,我日后好报救命之恩。”艄翁答道:“施恩不望报,望报不施恩。当你显贵后,不要忘记百姓就行了。”说罢,艄翁驾船飘然而去。

刘秀记住艄翁的话,后来继承皇位,果然善待百姓,成为圣明天子。而那位观音菩萨,回到庙中的莲台上,脸上却仍然保留着艄翁的胡须,因为这是皇帝的金口玉牙封赠的,不可改动。从此,毗河观音一直长着胡子,扯也扯不掉。所以,人们把毗河观音庙叫做胡子观音庙,庙里的香火还很旺盛哩!
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(三)张天师传道

蜀国多仙山。新都白鹤岛西南十里的繁阳山,也是蜀国的仙山之一。道教《本际经》记载:“繁阳山在成都府新都县南,渡江十五里,众山连接,孤峰特起,天师张道陵所游,太上说经之处。”《新都县志》记载:“繁阳山在县南十五里,孤峰特起,环列城南,相传上有麻姑洞、通仙井、浴丹池诸胜。以在繁水之阳,因名。”李老君和麻姑仙在繁阳山讲经、修行的传说虽然不可稽考,但张天师在繁阳山传道确有来龙去脉。

张天师名张陵,西汉留侯张良的八世孙。从小研读老子《道德经》,后人太学,博达五经,汉明帝时作过巴郡江州(今重庆市)令。因目睹朝廷昏暗,于是离开官场,漫游江湖,寻求人生真谛。在我国古代神话传说中,白鹤总是伴随着仙人的。他首先来到大邑鹤鸣山修道炼丹,并创立了天师道。

张天师为了发展道教,到了青城山等地,并在全国建立了二十四个教区。中央教区阳平治,在今彭州市海窝子,这里是古蜀立国之地,汉代属于繁县。后来,张天师把中央教区迁到繁阳山,改阳平治为繁阳治。

张天师骑着白鹤来到繁阳山,山上九百九十九只白鹤都来朝拜他,整整七天才散去。天师在山间结茅修道,垒灶炼丹,为百姓传道治病,驱邪降妖,使教区内安居乐业,社会太平。

有一年夏天,都江堰伏龙观的深潭里,一条孽龙挣断铁链,冲出宝瓶口,窜人毗河内。它兴风作浪,毁坏堤岸,汹涌的洪水淹没了毗河两岸的农田村舍,白鹤岛上成片的树木被摧毁,数千只白鹤在空中盘旋着、悲鸣着,眼睁睁地看着他们的窠巢被毁,幼鹤被淹,死于非命。

人群和鹤群都涌向繁阳山,请求张天师迅速镇伏孽龙,拯救生灵。天师身跨仙鹤,手持宝剑,口念符咒,把孽龙诱出水面,一剑刺伤它的左眼,又一剑刺伤它的右眼。孽龙疼痛难忍,迷失方向,乱蹦乱窜,被困人毗河的一条支流。这条支流环绕一座山,山下有个洞。天师继续施展法力,把孽龙锁进了洞中。后来,人们把这条支流取名为龙门河,环绕的山取名为龙门山,山下的洞取名为龙洞,又在龙洞附近修了一座伏龙寺。

千百年后,繁阳山、龙门山的仙踪胜迹大多湮没,只是山上的白鹤迁徙到了白鹤岛。颇具灵性的白鹤家族躲过了世间无数次劫难,在白鹤岛上顽强地繁衍着它们的后代
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(四)赵抃情钟白鹤

北宋仁宗时,有一位殿中侍御史赵抃,他为官清正廉洁,不避权贵,被人们称为“铁面御史”。后来,朝廷派他到蜀州江原县(今崇州市)作知县。人蜀时,他没有前呼后拥的随从,单人独骑,仅带了一张琴、一只鹤赴任。到江原后,他关心百姓疾苦,重视教育事业,惩办地痞污吏,被百姓称为“赵青天”。

这时,赵抃的好友孙直言也出任新都知县,皇××二年(1050年)秋,赵抃应好友之邀来到新都。第二天正是九月九重阳节,新都民间自古就有龙门山重阳登高的风俗习惯,于是,两位县太爷到龙门山与民同乐,共度佳节。他们头上插满茱萸和黄菊花,漫步登上山顶。这里天朗气清,白鹤萦回,赵抃即兴赋诗:“遥开醉眼极千里,身高气爽胸怀舒。”他看到毗河上下,特别是白鹤岛、泥巴沱一带的美丽景色,更发出了“澄川秀野如披图”的赞叹。

下山,赵抃才发现那只随身相从的白鹤不见了。疑惑之际,孙知县说:“仁兄不必忧虑,小弟一定为您尽快找回。”孙知县派人去到山下的白鹤岛,果然找到了那只颈上结有彩带,在鹤群中欢歌曼舞的白鹤。

伴随赵抃七年的白鹤终于老死了,赵抃像失去一位知心朋友,不断涌出悲伤的泪水。他爱鹤情深,一夜没有合眼,写了一篇长长的《祭鹤文》,并请人赶制了一小木棺,装敛了白鹤的遗体。埋在哪儿呢?赵抃左思右想,最后确定埋在白鹤岛。那里距成都较近,又是这只白鹤熟悉的地方。赵抃骑着老马,背着孤琴,驮着小木棺到了白鹤岛。他在这只白鹤栖息过的高树下,亲手垒了一座白鹤坟。赵抃坐在坟前的大石上弹起哀婉的琴曲,千百只白鹤低翔漫步,发出一声声清唳。

尘世沧桑,白鹤岛上的白鹤坟湮没了,成都市的赵抃祠也湮没了。但是,崇州市罨画池还留下琴鹤堂,新繁东湖还留下清白江楼。这些纪念赵抃的古建筑,永远寄托着蜀人对清官廉吏的怀念。

(六)王铭章报国怀乡

清光绪十九年(1893年)五月二十一,新都县泰兴场一户王姓宅院,降生了一个男孩,父亲王文焕按排行给他取名为铭章。王氏先祖是江西人,清初宦游人川,定居简阳。传到第六代王奕魁时,迁家泰兴,以教书为业。祖父王贵和开始经商,不久在上场口修了一座四合院。此院后靠龙门山,前临龙门河,三面种慈竹,门前栽了两排香樟树。风水先生说,王家将来一定要发达。

王铭章出世后,这座院子山更青了,水更秀了,竹树更葱笼了。香樟高大挺拔,白鹤岛上的白鹤经常飞来栖息。有次下暴雨,一只白鹤遍身湿透,落到院子里飞不动了。铭章对白鹤精心养护,待雨停毛干后,让它飞回了白鹤岛。王家的祠堂在毗河南岸,距白鹤岛不远。铭章每次随父亲进祠堂祭拜祖先,都要到白鹤岛上玩,他羡慕白鹤长天奋飞的远大志向,他佩服白鹤大河叨鱼的机智勇敢。

自幼聪明伶俐的王铭章,深得父亲的宠爱,决意让他多读书、成大器。铭章不负厚望,1905年考人新都县立高等小学,1909年考人四川陆军小学,1911年参加同志军,投人与清军的战斗。辛亥革命胜利,他转人四川陆军军官学堂,1914年毕业后在川军任职,曾参加护国之役和成都巷战。王铭章每次从泰兴到新都,或经新都回泰兴,都要在毗河岸边驻足,遥望白鹤岛上空的满天白鹤。

1933年,四川军阀混战。二十四军军长刘文辉与二十八军军长邓锡侯,为争夺地盘、扩展势力而爆发了毗河之战。毗河两岸成为战场,田地荒芜、商业凋敝,毗河桥梁被毁,沿河场镇的民房被烧,给毗河两岸人民带来深重的灾难。隆隆的枪炮声,打破了白鹤岛的安宁,数千只白鹤惊得满天乱飞,并常常成为两军瞄准的活靶子。鹤群不敢飞到河滩上、田野间捕取食物,只有躲在树林里、草丛中避难,窠巢内的幼鹤嗷嗷待哺。王铭章显然无法制止这场战争,但对父老乡亲乃至白鹤的遭遇深表同情和内疚。

抗日战争爆发,王铭章率先请缨出川杀敌。在德阳誓师后,他返回家乡,辞别父老,安抚亲人,预立遗嘱。决心以死报国,并将积年薪俸所得,酌留赡家及子女教育之费,余下的用以公益事业。1938年3月,王铭章率领的四十一军一二二师,在山东滕县以敌众我寡的严峻形势,死守滕县三个半昼夜。王将军和大部分官兵以身殉国,为台儿庄大捷赢得了时间。

王铭章壮烈牺牲后,国民政府追赠他为陆军上将,举行国葬,在新都建墓立祠。他的家属将国葬费和部分家产创办了新都铭章中学。1984年,国家民政部批准王铭章为革命烈士。为弘扬王铭章的英雄业绩,新都拟在白鹤岛自然风景区内建立铭章纪念馆,以慰烈士之灵,以缅怀王铭章报国怀乡之情。                  



 楼主| 发表于 2014-1-10 17:13:48 | 显示全部楼层
(五)杨升庵学《易经》

明朝三百年,四川只出过一个状元公,他就是新都的杨升庵。升庵中举人、中状元,多亏他《易经》学得好。这《易经》的精华,是爷爷在白鹤岛上为他口传心授的。杨升庵的爷爷名叫杨春,明朝成化年间中进士,开始在京城做小官,后来当上湖广提学佥事。他告老还乡后从事教育,专门讲授《易经》,开创了新都易学风气之先。他秘传《易经》的地点选在新都城郊风水旺盛的龙门山和白鹤岛一带。特别是白鹤岛,四面环水,两面见山,仙鹤成群,紫气充盈。而这座岛的形状,正像太极图中阴鱼的白“鱼眼”,白为阳,阳生万物。这里是讲《易经》最理想的地方。

杨升庵十二岁那年,祖母去世,他随父亲杨廷和回新都奔丧。爷爷最爱这个聪明的长孙,于是提前教他学《易经》。起初教经书原文,升庵博闻强记,仅仅二十天就能一字不漏地把《易经》背诵出来。爷爷非常高兴,把他带到白鹤岛,秘传《易经》精华。开讲时,炉烟缭绕,许多白鹤也围过来,不鸣不跳,侧耳静听。岛上万籁俱寂,只有毗水激石与河风拂树发出的微弱声韵。

说来也巧,升庵二十岁赴四川乡试,因《易经》第一而考中举人;二十四岁赴京会试,也因经史融通而考中状元。不久,朝廷又命他当经筵讲官,专门给皇帝讲解《易经》,继承和发展了他爷爷的易学渊源。

杨升庵三十一岁时,元配夫人王安人病故。杨升庵家族中人也精于易经八卦,旁通堪舆之学,于是把王安人安葬在风水旺盛的毗河流域和龙门山区范围内。这座墓所在地古称恩波阡,今称烂泥坝,距白鹤岛不远。杨升庵的母亲喻夫人的墓也在附近,墓的规模更大,是由明朝正德皇敕建的。

杨升庵对白鹤岛感情深厚,每次回新都为母亲和妻子扫墓,都要登上白鹤岛观赏白鹤,并在爷爷讲《易经》处肃立,抒发思亲之情。戊寅年重阳节,升庵又到龙门山登高。他伫立风雨崔嵬的百尺台,遥望云气沉浮的白鹤岛,发出了几多感慨,几多悲愁。

后来,杨升庵因得罪嘉靖皇帝,被发配到云南充军。他把《易经》的哲理运用于现实生活中,并在云南各地讲授易学和其他学问,促进了云南文化的发展。杨升庵著述宏丰,为明代第一人。在易学方面,著有《升庵经说》、《易解》等书,给后世留下了丰富的文化遗产。
发表于 2014-1-12 22:45:15 | 显示全部楼层
回收古钱币,QQ:858149765
白鹤岛现在就是一个沙石场
不过有这些典故,它的发展也是迟早的事。
说不定那天象万科之类的开发商看上了,将之开发为高端别墅区也不是不可能的事。
这岛四面环水,环境是相当的优雅。
发表于 2014-3-18 09:08:00 | 显示全部楼层
,开发一下哇,又是新都的一个好去处!
发表于 2016-11-27 09:14:16 来自手机 | 显示全部楼层
读过之后,方知白鹤岛还有这么多美丽的故事!
发表于 2016-12-16 08:59:07 | 显示全部楼层
技高电脑
白鹤岛边上已在开发了,估计未来这岛是个大开发项目。
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